Al-Baqarah Ayat 200

Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji seperti tawaf, sai, wukuf di Arafah, bermalam di Muzdalifah, melempar jamrah, tahalul, dan tawaf wada’, maka berzikirlah kepada Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut nenek moyang kamu dalam tradisi Jahiliah dengan khidmat, khusyuk, dan takzim; bahkan berzikirlah kepada Allah dengan lebih takzim dari itu. Maka di antara manusia ada yang berdoa, “Ya Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di dunia,” seperti hidup yang sehat, harta yang banyak, dan keturunan yang cerdas sehingga terhormat dan bermartabat, tetapi di akhirat dia tidak memperoleh bagian apa pun karena tidak beriman dan beramal saleh.

Allah memerintahkan, jika ibadah haji sudah diselesaikan agar berzikir menyebut nama Allah. Diriwayatkan oleh al-Baihaqī dari Ibnu ‘Abbās, biasanya orang-orang Arab pada zaman jahiliah, kalau sudah selesai mengerjakan haji, mereka berkumpul di Mina, antara masjid dan bukit, sambil berdiri mereka bermegah-megah dan bersifat sombong menyebut dan membanggakan kebesaran nenek moyang mereka masing-masing, maka turunlah ayat ini untuk mengingatkan mereka, bahwa apa yang mereka perbuat itu, sesudah menyelesaikan ibadah haji tidaklah baik, malahan merupakan kebiasaan yang buruk. Yang baik ialah sesudah menyelesaikan ibadah haji, memperbanyak menyebut nama Allah sebagaimana mereka dulunya menyebut nama nenek-moyang mereka, atau diusahakan lebih banyak lagi menyebut nama Allah.

Di dalam khutbah, Nabi Muhammad SAW pada waktu mengerjakan haji wada' pada hari yang kedua dari hari-hari tasyrik, memberikan peringatan keras agar meninggalkan cara-cara lama itu, yaitu bermegah-megah menyebut kelebihan nenek-moyang mereka masing-masing. Rasulullah antara lain mengatakan, “Wahai manusia, ketahuilah, bahwa Tuhanmu adalah satu dan nenek moyangmu adalah satu (Adam).”

“Ketahuilah, bahwa tidak ada kelebihan bagi orang Arab atas orang yang bukan Arab, begitu juga tidak ada kelebihan bagi orang yang bukan Arab atas orang Arab. Tidak ada kelebihan orang berkulit merah atas yang berkulit hitam dan orang yang berkulit hitam atas yang berkulit merah. Kelebihan mereka di sisi Allah hanyalah diukur dengan takwanya kepada Allah.” Kemudian Rasulullah menanyakan kepada mereka, “Sudahkah aku sampaikan peringatan ini?” Lalu hadirin menjawab, “Benar, Rasulullah sudah menyampaikan.” Kemudian Allah membagi tingkat-tingkat manusia yang mengerjakan ibadah haji, yaitu ada orang yang hanya mendapat keuntungan dunia saja, dan tidak mendapatkan keuntungan di akhirat; yaitu orang-orang yang perhatiannya hanya tertuju untuk mencari keuntungan dunia saja, baik di dalam doanya atau di dalam zikirnya. Di dalam berdoa dia hanya meminta kemegahan, kemuliaan, kemenangan, dan harta benda saja. Perhitungannya hanya untung rugi duniawi saja. Orang-orang yang seperti ini adalah karena belum sampai pengetahuannya perihal rahasia dan hakikat haji yang sebenarnya, hatinya belum mendapat pancaran sinar hidayah dari Allah. Baginya keuntungan di dunia lebih utama daripada keuntungan di akhirat.

• Setelah menyelesaikan ibadah haji, umat Islam diperintahkan untuk berzikir kepada Allah dengan lebih khidmat dan takzim, menggantikan kebiasaan orang Jahiliah yang membanggakan nenek moyang.
• Ada golongan manusia yang hanya berdoa memohon kebaikan duniawi, sehingga di akhirat mereka tidak akan memperoleh bagian apa pun.

1. Perintah berzikir setelah menyelesaikan ibadah haji (QS. Al-Baqarah: 200)
   
   Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, bahwa dahulu orang-orang pada masa jahiliah berkumpul di tempat-tempat pelaksanaan ibadah haji. Salah seorang dari mereka membanggakan jasa ayah atau leluhurnya dengan berkata, “Dahulu ayahmu memberi makan, memikulkan beban-beban, dan menanggung pembayaran diyat.” Mereka lebih banyak membicarakan jasa dan kebanggaan leluhur daripada mengingat Allah SWT.
   
   Berkenaan dengan kebiasaan tersebut, turunlah firman Allah SWT:
   
   “Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, maka berzikirlah dengan menyebut Allah...” (QS. Al-Baqarah: 200)

Riwayat lain dari Ibnu Jarir, dari Mujahid, menyebutkan bahwa setelah menyelesaikan rangkaian manasik haji, orang-orang dahulu berkumpul di Jamrah untuk mengenang kehidupan mereka pada masa jahiliah serta membanggakan perbuatan nenek moyang mereka. Kemudian turunlah ayat tersebut untuk memerintahkan mereka agar mengingat Allah setelah menyelesaikan ibadah haji.

2. Perbedaan doa manusia tentang kehidupan dunia dan akhirat (QS. Al-Baqarah: 200–202)

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, bahwa dahulu sekelompok orang Badui datang ke tempat berkumpulnya jamaah haji. Mereka berdoa, “Ya Allah, jadikanlah tahun ini tahun yang penuh hujan, kesuburan, dan kebaikan.”

Namun, mereka tidak menyebutkan permohonan yang berkaitan dengan kehidupan akhirat. Berkenaan dengan hal tersebut, Allah SWT menurunkan firman-Nya:

“Maka di antara manusia ada yang berdoa, ‘Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia,’ dan tiadalah baginya bagian yang menyenangkan di akhirat.” (QS. Al-Baqarah: 200)

Setelah mereka, datanglah orang-orang beriman yang berdoa:

“Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari siksa neraka.” (QS. Al-Baqarah: 201)

Allah SWT kemudian menjelaskan bahwa mereka itulah orang-orang yang memperoleh bagian dari apa yang mereka usahakan, dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya (QS. Al-Baqarah: 202).