Menggunakan Softlens Saat Sedang Berpuasa, Apakah Bisa Membatalkan?

Liputan6.com, Jakarta - Menggunakan softlens saat berpuasa tidak membatalkan puasa menurut mayoritas ulama. Meskipun demikian, tetap harus dipelajari hukumnya menurut berbagai madzhab.

Softlens merupakan alat bantu penglihatan selain kacamata, selain untuk membantu penglihatan, orang-orang juga memakainya untuk kebutuhan gaya hidup agar warna mata dapat berubah sesuai dengan warna softlens yang dikenakan. 

Umat islam tidak hanya diwajibkan untuk menahan lapar, haus dan nafsu saat berpuasa, tapi juga harus menghindari segala sesuatu yang berpotensi masuk kedalam lubang yang tidak diperbolehkan dimasukan sesuatu.

Seperti Telinga, mulut, dan lubang kemaluan depan dan belakang. Namun mata tidak terhubung kedalam saluran yang dapat membatalkan puasa. 

Hukum Menggunakan Softlens Saat Berpuasa

Dilansir dari jatim.nu.or.id, disebutkan dalam kitab Busyral Karim oleh Syekh Sa’id bin Muhammad Ba’asyin bahwa mata tidak termasuk sesuatu yang wajib dijaga selama berpuasa karena mata tidak termasuk lubang terbuka. Keterangan ini sebagaimana yang disadur dari Kitab Busyral Karim Bi Syahril Muqaddimah Al-Hadhramiyyah:

"(Keempat adalah menahan diri dari masuknya suatu benda ke dalam lubang seperti bagian dalam telinga dan lubang kemaluan dengan syarat masuk melalui lubang terbuka)... Di luar dari pengertian ‘melalui lubang terbuka’, masuknya sebuah benda melalui lubang yang tidak terbuka,” (Lihat Syekh Sa‘id bin Muhammad Ba‘asyin, Busyral Karim bi Syarhil Muqaddimah Al-Hadhramiyyah, [Beirut, Darul Fikr: 1433-1434 H/2012 M], juz II, hal. 460-461).

Menurut madzhab Syafi’i dan Hanafi, menggunakan softlens diumpamakan dengan menggunakan celak, puasanya tidak batal bahkan jika celaknya itu terasa hingga ke tenggorokan. Seperti yang telah dilansir dalam NU Online, diulas oleh Syekh Hasan Sulaiman An-Nuri dan Syekh Alawi Abbas Al-Maliki dalam kitab Ibanatul Ahkam saat mengulas hadits berikut:

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اِكْتَحَلَ فِي رَمَضَانَ, وَهُوَ صَائِمٌ - رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ. قَالَ اَلتِّرْمِذِيُّ: لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ

Artinya, "Dari Aisyah RA, Rasulullah SAW bercelak di Bulan Ramadhan dalam keadaan berpuasa," (HR Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif. At-Tirmidzi mengatakan, perihal ini tidak ada kabar yang shahih).

Disebutkan bahwa mata bukanlah lubang yang harus dijaga selama berpuasa dan tidak akan membatalkan puasa tersebut, kasusnya diumpamakan seperti celak.  

يفطر الصائم مما يدخل إلى جوفه من منفذ كفمه وأنفه ولذا كرهت المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم أما العين فإنها ليست بمنفذ معتاد ولهذا فلو اكتحل الصائم لا يكون مفطرا

Artinya, "Puasa seseorang menjadi batal karena sesuatu yang masuk ke dalam tubuhnya melalui lubang seperti mulut dan hidung. Oleh karena itu, hukum tindakan berlebihan dalam berkumur dan menghirup air ke dalam hidung makruh bagi orang yang berpuasa. Sedangkan mata bukan lubang yang lazim. Oleh karenanya, tindakan bercelak oleh orang yang berpuasa tidak membatalkan puasanya," (Lihat Syekh Hasan Sulaiman An-Nuri dan Syekh Alawi Abbas Al-Maliki, Ibanatul Ahkam, [Beirut, Darul Fikr: 1996 M/1416 H], cetakan pertama, juz II, halaman 303).

Namun terdapat perbedaan pendapat menurut ulama Syafi’iyah, bercelak sendiri dapat menghilangkan keutamaan (khilaful aula).

Bahkan pantangan keras ditetapkan oleh madzhab Maliki dan Hanbali bahwa puasa seseorang akan batal jika celak yang digunakan terasa hingga ke lidah. Begitu pun disebutkan oleh Syekh Hasan Sulaiman An-Nuri dan Syekh Alawi Abbas Al-Maliki:

جواز اكتحال الصائم نهارا قالت الشافعية والحنفية الاكتحال للصائم جائز ولا يفطر سواء أوجد طعمه في حلقه أم لا، ولكنه عند الشافعية خلاف الأولى. وقالت المالكية والحنابلة يفسد الصوم بالاكتحال نهارا إذا وجد طعمه في فمه ويكره إذا لم يجد طعمه في فمه

Artinya, "Perihal bercelak mata di siang hari, Mazhab Syafi’i dan Mazhab Hanafi mengatakan, orang yang sedang berpuasa boleh bercelak mata. Puasanya tidak batal baik celak itu terasa di tenggorokan atau tidak terasa. Tetapi menurut ulama Syafi’iyah, bercelak saat puasa di siang hari menyalahi keutamaan. Sedangkan Mazhab Maliki dan Mazhab Hanbali menyatakan, puasa seseorang batal karena bercelak siang bila terdapat bahan materialnya terasa di lidah. Tetapi tindakan itu dimakruh [tanpa membatalkan puasa] bila materialnya tidak terasa di lidah," (Lihat Syekh Hasan Sulaiman An-Nuri dan Syekh Alawi Abbas Al-Maliki, Ibanatul Ahkam, [Beirut, Darul Fikr: 1996 M/1416 H], cetakan pertama, juz II, halaman 303-304).