Niat Mengqodho Puasa Ramadhan, Tata Cara dan Batasan Waktunya

Liputan6.com, Jakarta - Puasa Ramadhan adalah kewajiban setiap muslim mukalaf. Saat kewajiban itu tertinggal karena uzur syar’i, niat mengqodho puasa ramadhan menjadi hal penting pertama yang wajib dipahami. Sebab, niat qadha puasa Ramadhan menentukan sahnya penggantian.

Mengutip Buku Qadha’ dan Fidyah Puasa karya Maharati Marfuah, qadha adalah mengerjakan kewajiban setelah lewat waktunya. Dalilnya QS. Al-Baqarah: 184, “maka wajib menggantinya pada hari-hari yang lain.”

Sementara, Isnan Ansory dalam Puasa yang Masyru’ dan Tidak Masyru’ menempatkan qadha Ramadhan sebagai puasa wajib, sehingga niatnya harus dilakukan pada malam hari. Niat qadha serupa niat Ramadhan, hanya ditambah kata qadha; tambahan itu tidak wajib di lisan, tetapi membantu kesadaran hati.

Selain niat dan tata caranya, umat Islam juga perlu memahami batasan waktu qadha puasa Ramadhan. Jangan sampai waktu tersebut terlewat dan menimbulkan dampak syariat lainnya.

Merujuk kitab fikih dan literatur kontemporer, artikel ini mengulas lafal niat, tata cara, batas waktu, dan hukum terlambat qadha hingga Ramadhan berikutnya.

Lafal Niat Mengqodho Puasa Ramadhan

Redaksi niat qadha puasa Ramadhan yang umum digunakan adalah:

Arab: نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ قَضَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِلهِ تَعَالَى

Latin: Nawaitu shauma ghadin ‘an qadhā’i fardhi syahri Ramadhāna lillāhi ta‘ālā.

Artinya: “Aku berniat untuk mengqadha puasa bulan Ramadhan esok hari karena Allah swt.”

Lafal ini diriwayatkan dan dirumuskan para ulama sebagai standar niat qadha. Perbedaannya dengan niat puasa Ramadhan biasa terletak pada kata qadhā’ sebagai pengganti adā’. Penyebutan qadhā’ menandakan bahwa puasa yang dikerjakan adalah puasa pengganti, bukan puasa pada waktunya.

Maharati Marfuah dalam Qadha’ dan Fidyah Puasa menjelaskan bahwa qadha puasa berarti berpuasa di hari lain di luar Ramadhan sebagai pengganti hari-hari yang ditinggalkan. Buya Yahya dalam Fiqih Puasa Praktis menambahkan bahwa penambahan kata qadha tidak harus diucapkan, tetapi dianjurkan untuk membantu menghadirkan kesadaran hati.

Tempat niat adalah hati. Melafalkan niat dengan lisan bukan syarat sah puasa, melainkan alat bantu agar hati benar-benar menghadirkan niat qadha. Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab menegaskan bahwa puasa wajib disyaratkan niatnya dilakukan pada malam hari sebelum terbit fajar.

Tata Cara Qadha Puasa Ramadhan

1. Menghitung jumlah hari yang ditinggalkan.

Qadha dilakukan sebanyak hari puasa Ramadhan yang tidak dilaksanakan. Jika meninggalkan lima hari, maka wajib mengqadha lima hari.

2. Berniat pada malam hari sebelum fajar.

Niat qadha harus dihadirkan di hati pada malam hari sebelum Subuh, karena qadha termasuk puasa wajib. Lafal niat boleh diucapkan untuk membantu konsentrasi, tetapi yang menentukan adalah niat di hati.

3. Berpuasa pada hari yang diperbolehkan.

Qadha tidak boleh dikerjakan pada Hari Raya Idul Fitri, Hari Raya Idul Adha, dan hari-hari Tasyriq (11, 12, 13 Dzulhijjah). Isnan Ansory dalam Puasa yang Masyru’ dan Tidak Masyru’ menegaskan bahwa puasa pada hari-hari tersebut tidak sah dan berdosa.

4. Boleh berurutan atau terpisah.

Mayoritas ulama tidak mewajibkan qadha dilakukan secara berurutan. Hadis dari Ibnu Umar menyebutkan bahwa qadha puasa Ramadhan boleh dilakukan terpisah atau berurutan. Maharati Marfuah juga menegaskan bahwa jumhur ulama tidak mensyaratkan tawali (berurutan) dalam qadha.

5. Tidak harus langsung setelah Ramadhan.

Qadha boleh dikerjakan kapan saja setelah Ramadhan hingga sebelum Ramadhan berikutnya. Namun, menunda tanpa uzur syar’i hingga Ramadhan berikutnya dapat berakibat pada kewajiban tambahan berupa fidyah.

6. Tidak perlu fidyah jika qadha ditunaikan dalam batas wajar.

Selama qadha dikerjakan sebelum Ramadhan berikutnya dan tidak ada penundaan tanpa uzur, kewajiban fidyah tidak berlaku. Fidyah hanya muncul ketika terjadi penundaan yang tidak dibenarkan syariat.

Batas Waktu Qadha Puasa Ramadhan

1. Awal waktu qadha setelah Idul Fitri.

Qadha tidak boleh dikerjakan pada hari Idul Fitri. Setelah hari raya, qadha sudah boleh dimulai.

2. Jumhur ulama: sebelum Ramadhan berikutnya.

Mayoritas ulama dari kalangan Maliki, Syafi’i, dan Hanbali menetapkan bahwa qadha harus diselesaikan sebelum masuk Ramadhan berikutnya. Jika ditunda tanpa udzur hingga Ramadhan tiba, maka wajib qadha setelah Ramadhan tersebut dan juga membayar fidyah. An-Nawawi dalam Al-Majmu’ menegaskan kewajiban fidyah satu mud untuk setiap hari yang ditunda.

3. Mazhab Hanafi: kewajiban qadha bersifat tarakhi.

Al-Kasani dalam Badai’ Ash-Shanai’ menyatakan bahwa kewajiban qadha boleh ditunda, sehingga penundaan hingga Ramadhan berikutnya tidak menggugurkan kewajiban qadha dan tidak menambah kewajiban fidyah.

4. Penundaan karena uzur syar’i dimaafkan.

Jika penundaan terjadi karena sakit yang berkelanjutan, perjalanan, atau udzur syar’i lainnya, maka tidak ada kewajiban fidyah. Ibnu Hajar Al-Haitami dalam Tuhfatul Muhtaj menegaskan bahwa penundaan karena uzur tidak berdosa.

5. Jika melewati beberapa Ramadhan.

Menurut Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni, fidyah tidak berlipat seiring bertambahnya tahun; cukup satu fidyah untuk setiap hari yang ditinggalkan. Sementara An-Nawawi berpendapat bahwa fidyah dapat berlipat jika penundaan terjadi tanpa udzur.

Hukum Terlambat Qadha Puasa hingga Ramadhan Berikutnya

1. Tanpa udzur: berdosa dan wajib qadha plus fidyah.

Menurut jumhur ulama (Maliki, Syafi’i, Hanbali), orang yang menunda qadha tanpa udzur hingga Ramadhan berikutnya wajib mengqadha setelah Ramadhan tersebut dan membayar fidyah satu mud untuk setiap hari yang ditinggalkan. An-Nawawi dalam Al-Majmu’ menegaskan kewajiban fidyah ini.

2. Mazhab Hanafi: hanya qadha, tanpa fidyah.

Al-Kasani dalam Badai’ Ash-Shanai’ menyatakan bahwa penundaan qadha hingga Ramadhan berikutnya tidak mewajibkan fidyah. Kewajiban qadha tetap ada, tetapi tidak ada tambahan fidyah karena sifat kewajibannya tarakhi.

3. Dengan udzur: tidak berdosa dan tidak fidyah.

Jika penundaan terjadi karena udzur yang dibenarkan syariat—misalnya sakit berkepanjangan, perjalanan, hamil, atau menyusui—maka tidak ada kewajiban fidyah. Ibnu Hajar Al-Haitami dalam Tuhfatul Muhtaj menegaskan bahwa penundaan karena udzur tidak berdosa.

4. Kadar fidyah: satu mud per hari.

Fidyah yang wajib dibayarkan adalah satu mud makanan pokok untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan. Satu mud setara dengan sekitar 675 gram beras. Fidyah diberikan kepada fakir miskin.

5. Melewati beberapa Ramadhan: fidyah tidak selalu berlipat.

Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni berpendapat bahwa fidyah tidak berlipat meskipun penundaan melewati dua Ramadhan atau lebih. Namun, An-Nawawi dalam Raudhah al-Thalibin berpendapat bahwa fidyah dapat berlipat seiring bertambahnya tahun jika penundaan terjadi tanpa udzur.

Pertanyaan Seputar Qadha Puasa

1. Apakah niat qadha puasa harus diucapkan dengan lisan?

Tidak. Niat tempatnya di hati. Melafalkan niat dengan lisan hanyalah alat bantu untuk menghadirkan kesadaran dan memastikan bahwa puasa yang dikerjakan adalah puasa qadha.

2. Kapan niat qadha puasa harus dilakukan?

Niat qadha harus dilakukan pada malam hari sebelum terbit fajar, karena qadha termasuk puasa wajib. Niat setelah Subuh tidak sah menurut jumhur ulama.

3. Apakah qadha puasa boleh dilakukan secara terpisah?

Boleh. Mayoritas ulama tidak mewajibkan qadha dilakukan secara berurutan. Qadha boleh dikerjakan terpisah, meskipun berurutan lebih utama jika memungkinkan.

4. Apa yang terjadi jika qadha ditunda hingga Ramadhan berikutnya?

Menurut jumhur ulama, orang yang menunda tanpa udzur wajib mengqadha setelah Ramadhan tersebut dan membayar fidyah satu mud per hari yang ditinggalkan. Mazhab Hanafi tidak mewajibkan fidyah dalam kasus ini.

5. Apakah qadha puasa boleh dilakukan pada bulan Sya’ban?

Boleh. Menurut pendapat yang lebih kuat, qadha puasa Ramadhan tetap diperbolehkan di bulan Sya’ban meskipun sudah melewati pertengahan, selama belum masuk Ramadhan berikutnya.