Itikaf Itu Apa? Pahami Pengertian, Hukum, Syarat, dan Keutamaannya

Liputan6.com, Jakarta - Itikaf itu apa? Itikaf merupakan salah satu ibadah yang sangat dianjurkan dalam Islam, khususnya saat bulan suci Ramadhan. Secara etimologi, kata "itikaf" berasal dari bahasa Arab "akafa" yang memiliki makna menetapi sesuatu, berdiam diri, atau menetap dalam sesuatu, baik itu hal yang baik maupun buruk. Kata ini juga bermakna mengikatkan diri pada sesuatu atau menahan jiwa untuknya.

Dalam konteks syariat Islam, itikaf didefinisikan sebagai aktivitas berdiam diri di dalam masjid dengan tata cara tertentu dan disertai niat. Tujuannya adalah semata-mata untuk beribadah kepada Allah SWT, mendekatkan diri kepada-Nya (qurbah), serta menyibukkan diri dengan amalan-amalan ibadah yang layak dilakukan di dalamnya. Ini juga diartikan sebagai menahan diri untuk beribadah kepada Allah, memutus hubungan dari makhluk, dan mengosongkan hati dari segala yang menyibukkan dari zikir kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Pada intinya, itikaf adalah berdiam diri di masjid untuk beribadah kepada Allah oleh orang tertentu dengan tata cara tertentu. Amalan ini menjadi upaya penting untuk meraih ridha Allah dan meningkatkan kualitas spiritual seorang Muslim.  Berikut penjelasan lengkap mengenai itikaf itu apayang menarik diketahui.

Ibadah itikaf disyariatkan berdasarkan dalil yang kuat dari Al-Qur'an, sunnah Nabi Muhammad SAW, dan ijma' (konsensus) ulama. Ini menunjukkan bahwa praktik itikaf memiliki landasan yang kokoh dalam ajaran Islam.

Dalam Al-Qur'an, Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 125. 

وَاِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَاَمْنًاۗ وَاتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْرٰهٖمَ مُصَلًّىۗ وَعَهِدْنَآ اِلٰٓى اِبْرٰهٖمَ وَاِسْمٰعِيْلَ اَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّاۤىِٕفِيْنَ وَالْعٰكِفِيْنَ وَالرُّكَّعِ السُّجُوْدِ ۝١٢٥

Wa idz ja‘alnal-baita matsâbatal lin-nâsi wa amnâ, wattakhidzû mim maqâmi ibrâhîma mushallâ, wa ‘ahidnâ ilâ ibrâhîma wa ismâ‘îla an thahhirâ baitiya lith-thâ'ifîna wal-‘âkifîna war-rukka‘is-sujûd(Ingatlah) ketika Kami menjadikan rumah itu (Ka‘bah) tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia. (Ingatlah ketika Aku katakan,)

(Ingatlah) ketika Kami menjadikan rumah itu (Ka‘bah) tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia. (Ingatlah ketika Aku katakan,) “Jadikanlah sebagian Maqam Ibrahim sebagai tempat salat.” (Ingatlah ketika) Kami wasiatkan kepada Ibrahim dan Ismail, “Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang tawaf, yang iktikaf, serta yang rukuk dan sujud (salat)!”

Ayat ini mengindikasikan bahwa itikaf telah menjadi syariat bagi umat-umat terdahulu. Dalil lain terdapat pada Surah Al-Baqarah ayat 187, "

اُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ اِلٰى نِسَاۤىِٕكُمْۗ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّۗ عَلِمَ اللّٰهُ اَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُوْنَ اَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْۚ فَالْـٰٔنَ بَاشِرُوْهُنَّ وَابْتَغُوْا مَا كَتَبَ اللّٰهُ لَكُمْۗ وَكُلُوْا وَاشْرَبُوْا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْاَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِۖ ثُمَّ اَتِمُّوا الصِّيَامَ اِلَى الَّيْلِۚ وَلَا تُبَاشِرُوْهُنَّ وَاَنْتُمْ عٰكِفُوْنَۙ فِى الْمَسٰجِدِۗ تِلْكَ حُدُوْدُ اللّٰهِ فَلَا تَقْرَبُوْهَاۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ اٰيٰتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُوْنَ

Uḫilla lakum lailatash-shiyâmir-rafatsu ilâ nisâ'ikum, hunna libâsul lakum wa antum libâsul lahunn, ‘alimallâhu annakum kuntum takhtânûna anfusakum fa tâba ‘alaikum wa ‘afâ ‘angkum, fal-âna bâsyirûhunna wabtaghû mâ kataballâhu lakum, wa kulû wasyrabû ḫattâ yatabayyana lakumul-khaithul-abyadlu minal-khaithil-aswadi minal-fajr, tsumma atimmush-shiyâma ilal-laîl, wa lâ tubâsyirûhunna wa antum ‘âkifûna fil-masâjid, tilka ḫudûdullâhi fa lâ taqrabûhâ, kadzâlika yubayyinullâhu âyâtihî lin-nâsi la‘allahum yattaqûn

Dihalalkan bagimu pada malam puasa bercampur dengan istrimu. Mereka adalah pakaian bagimu dan kamu adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwa kamu tidak dapat menahan dirimu sendiri, tetapi Dia menerima tobatmu dan memaafkanmu. Maka, sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah bagimu. Makan dan minumlah hingga jelas bagimu (perbedaan) antara benang putih dan benang hitam, yaitu fajar. Kemudian, sempurnakanlah puasa sampai (datang) malam. Akan tetapi, jangan campuri mereka ketika kamu (dalam keadaan) beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas (ketentuan) Allah. Maka, janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia agar mereka bertakwa.

Ayat ini menegaskan bahwa itikaf dilakukan di masjid dan menetapkan batasan-batasan tertentu selama pelaksanaannya.

Dari hadis, Aisyah radhiyallahu 'anha meriwayatkan bahwa Nabi SAW selalu melakukan itikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan, sejak tiba di Madinah hingga beliau wafat. Hadis ini menekankan pentingnya itikaf sebagai sunnah Rasulullah SAW, terutama di penghujung Ramadhan. Rasulullah SAW juga bersabda, "Siapa yang ingin beri'tikaf denganku, maka lakukanlah pada sepuluh terakhir." Ini merupakan anjuran bagi para sahabat untuk turut serta dalam ibadah mulia tersebut.

Para ulama sepakat bahwa secara hukum asal, ibadah itikaf hukumnya adalah sunnah. Rasulullah SAW sendiri melakukannya setiap tahun untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan memohon pahala. Ini menunjukkan bahwa itikaf adalah amalan yang sangat dianjurkan dan memiliki keutamaan besar.

Namun, hukum itikaf dapat berubah menjadi wajib apabila seseorang bernazar untuk melaksanakannya. Contohnya, jika seseorang bernazar akan beri'tikaf semalam di Masjidil Haram jika permohonannya dikabulkan oleh Allah SWT. Dalam kasus ini, nazar tersebut harus dipenuhi.

Meskipun sepakat hukumnya sunnah, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai level kesunnahannya. Mazhab Al-Hanafiyah menyebutkan bahwa hukumnya sunnah muakkadah (sangat dianjurkan) pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, sementara di luar sepuluh hari itu hukumnya mustahab (dianjurkan). Mazhab Al-Malikiyah berpendapat bahwa hukumnya mandub muakkad (dianjurkan kuat), bukan sunnah. Ibnu Abdil-Barr menyatakan itikaf hukumnya sunnah pada bulan Ramadhan dan mandub di luar Ramadhan.

Itikaf memiliki berbagai tujuan dan manfaat spiritual yang mendalam bagi seorang Muslim. Tujuan utama itikaf adalah untuk beribadah kepada Allah SWT, khususnya dalam ibadah-ibadah yang umumnya dilakukan di masjid. Melalui itikaf, seorang Muslim berusaha menjauh sejenak dari kesibukan dunia untuk fokus memperbaiki hubungan spiritual dengan Sang Pencipta.

Salah satu tujuan paling utama dari itikaf, terutama di bulan Ramadhan, adalah untuk mencari malam Lailatul Qadar, malam yang lebih baik dari seribu bulan. Selain itu, melaksanakan itikaf berarti menjalankan sunnah Nabi Muhammad SAW yang selalu melakukannya di sepuluh hari terakhir Ramadhan. Ibadah ini juga mendatangkan pahala berlipat ganda dari Allah SWT.

Manfaat lain dari itikaf termasuk menjaga diri dari godaan duniawi dan perbuatan maksiat, serta membantu fokus dalam shalat, puasa, dan tadabur Al-Qur'an dengan khusyuk. Itikaf juga memberikan kesempatan untuk muhasabah diri (introspeksi) dan meningkatkan ketenangan batin. Dengan menghabiskan waktu bersama di masjid, peserta itikaf dapat saling mendukung dan memotivasi dalam beribadah, sehingga memperkuat ukhuwah Islamiyah.

Agar ibadah itikaf sah dan diterima oleh Allah SWT, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh pelaksananya. Syarat-syarat ini penting untuk memastikan keabsahan ibadah.

• Muslim: Orang yang beri'tikaf harus beragama Islam. Itikaf tidak sah jika dilakukan oleh non-Muslim.
• Berakal: Orang yang beri'tikaf harus berakal sehat. Orang yang tidak berakal atau mengalami gangguan akal tidak sah melaksanakan itikaf karena ibadah membutuhkan niat dan kesadaran.
• Suci dari Hadas Besar: Orang yang beri'tikaf harus suci dari hadas besar, seperti haid, nifas, dan junub. Wanita yang sedang haid atau nifas diharamkan masuk ke dalam masjid, sehingga tidak boleh beri'tikaf.
• Niat: Niat merupakan syarat utama dalam setiap ibadah. Niat itikaf adalah bagian dari rukun itikaf menurut jumhur ulama (Malikiyah, Syafi'iyah, Hanabilah), sementara Hanafiyah menempatkan niat sebagai syarat. Niat berfungsi untuk membedakan ibadah itikaf dari sekadar duduk-duduk di masjid.
• Dilaksanakan di Masjid: Seluruh ulama sepakat bahwa tempat untuk beri'tikaf adalah masjid. Bangunan selain masjid tidak sah untuk itikaf.

Niat itikaf cukup diucapkan di dalam hati untuk berdiam diri di masjid karena Allah SWT. Meskipun niat tempatnya di hati, melafalkannya secara lisan hukumnya sunnah untuk membantu kemantapan hati. Beberapa contoh lafal niat itikaf yang bisa diamalkan antara lain:

1. نَوَيْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هٰذَا الْمَسْجِدِ مَا دُمْتُ فِيهِ

Latin: Nawaitu an a‘takifa fī hādzal masjidi mā dumtu fīh.

Artinya: Saya berniat i’tikaf di masjid ini selama saya berada di dalamnya.

2. نَوَيْتُ الْاِعْتِكَافَ لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin: Nawaitul i‘tikāfa lillāhi ta‘ālā.

Artinya: Saya berniat i’tikaf karena Allah Ta’ala.

3. نَوَيْتُ الْاِعْتِكَافَ فِي هٰذَا الْمَسْجِدِ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin: Nawaitul i‘tikāfa fī hādzal masjidi sunnatan lillāhi ta‘ālā.

Artinya: Aku berniat i’tikaf di masjid ini sebagai sunnah karena Allah Ta’ala.

4. نَوَيْتُ الْاِعْتِكَافَ فِي هٰذَا الْمَسْجِدِ يَوْمًا / لَيْلَةً / شَهْرًا لِلّٰهِ تَعَالَى

Latin: Nawaitul i‘tikāfa fī hādzal masjidi yauman / lailatan / syahran lillāhi ta‘ālā.

Artinya: Aku berniat i’tikaf di masjid ini selama satu hari / satu malam / satu bulan karena Allah Ta’ala.

Mengenai tempat itikaf, seluruh ulama sepakat bahwa itikaf harus dilakukan di masjid. Rasulullah SAW selalu beri'tikaf di masjid dan tidak pernah ada riwayat beliau beri'tikaf di tempat selain masjid.

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai jenis masjid yang boleh digunakan untuk itikaf. Jumhur ulama (Malik, Syafi'i, Dawud) membolehkan itikaf di semua masjid berdasarkan keumuman lafazh. Namun, mazhab Hanafi, Ahmad, dan Ishak mensyaratkan masjid yang digunakan untuk itikaf adalah masjid yang digunakan untuk shalat berjamaah lima waktu.

Mazhab Syafi'i menyarankan lebih baik di masjid yang dipakai shalat Jumat, agar tidak perlu keluar dari masjid. Itikaf tidak sah di mushola pribadi dalam rumah, termasuk untuk wanita, karena bukan tempat umum.

Ibadah itikaf dianjurkan setiap waktu, tidak hanya terbatas pada bulan Ramadhan. Namun, waktu yang paling utama dan sangat dianjurkan untuk melaksanakan itikaf adalah pada bulan Ramadhan, terutama pada sepuluh hari terakhir. Bahkan, Nabi SAW pernah beri'tikaf selama dua puluh hari terakhir sebelum wafatnya. Waktu ini sangat mulia dan penuh keberkahan, khususnya untuk mencari malam Lailatul Qadar.

Tidak ada hadis yang secara khusus menyebutkan batasan waktu minimal itikaf. Beberapa ulama berpendapat itikaf bisa dilakukan dalam waktu singkat, bahkan hanya sejenak, sedikit lebih lama dari waktu yang diperlukan untuk ruku' dan i'tidal dalam shalat. Ada juga pendapat yang menyebutkan minimal satu hari satu malam. Majelis Tarjih Muhammadiyah menyimpulkan bahwa itikaf bisa dilaksanakan dalam beberapa waktu, misalnya 1, 2, atau 3 jam, atau sehari semalam (24 jam).

1. Itikaf itu apa?

Itikaf adalah ibadah berdiam diri di dalam masjid dengan tata cara tertentu dan disertai niat, bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT serta menyibukkan diri dengan amalan-amalan ibadah yang layak dilakukan di dalamnya.

2. Apa dasar hukum pelaksanaan itikaf?

Dasar hukum itikaf berasal dari Al-Qur'an (Surah Al-Baqarah ayat 125 dan 187), hadis Nabi Muhammad SAW (seperti riwayat Aisyah tentang praktik Nabi di 10 hari terakhir Ramadhan), serta ijma' (konsensus) ulama.

3. Kapan itikaf menjadi wajib?

Hukum itikaf yang asalnya sunnah dapat berubah menjadi wajib apabila seseorang bernazar untuk melaksanakannya.