Hukum Sholat Kafarat di Jumat Terakhir Ramadhan, Penjelasan Buya Yahya dan UAS

Buya Yahya mengutip fatwa Imam Ibnu Hajar al-Haitami dalam kitab Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyah bahwasanya amalan sholat kafarat tidak dibenarkan dan sangat diharamkan, apapun model sholat kafaratnya.

Fatwa Imam Ibnu Hajar al-Haitami ini dikutip lagi oleh para muridnya seperti Syekh Zainuddin al-Malibari dalam kitab fiqih Irsyadul 'Ibad. Kemudian pensyarah kitab Fathul Mu’in, Abu Bakar Syatha yang mengutip fatwa tersebut.

“Selain fatwa Ibnu Hajar al-Haitami, belum ada fatwa yang akurat, artinya dengan hujjah-hujjahnya,” tutur Buya Yahya.

Buya Yahya menjelaskan, urusan mengganti sholat fardhu yang tertinggal dalam fiqih dikenal qadha sholat. Mengqadha sholat fardhu dilakukan apabila yakin ada sholat yang ditinggalkan dan mengetahui jumlah bilangannya. Itu yang pertama.

“Yang kedua adalah kita yakin meninggalkan tapi tidak tahu bilangannya. Maka yang kedua ini boleh mengqadha tapi dikira-kira dulu (berapa sholat yang ditinggalkan). Ketiga adalah gak ada yakin yang ditinggalkan, gak ada menduga yang ditinggalkan,” kata Buya Yahya.

Bagaimana jika ada sholat yang tidak khusyuk di masa lalu? Jawabannya bukan diqadha, melainkan akan disempurnakan dengan sholat-sholat sunnah yang dilakukan seperti sholat sunnah rawatib.

Ustadz Abdul Somad atau UAS juga pernah mendapat pertanyaan serupa tentang sholat kafarat. 

“Saya pernah mendengar hadis dibacakan ustadz, apabila kita sering meninggalkan sholat sepanjang hidup, bisa diganti dengan sholat sunnah di hari Jumat akhir Ramadhan,” baca UAS dari pertanyaan jemaah, dikutip dari YouTube Vista Islam.

Buya Yahya mengutip perkataan Imam Syaukani bahwa hadis tentang sholat kafarat adalah palsu. “Kata Imam Syaukani, hadisnya hadis palsu,” ucap UAS.

Senada dengan Buya Yahya, UAS mengatakan sholat fardhu yang ditinggalkan wajib diqadha setelah waktu sholat terlewat. Ini telah disepakati para ulama empat mazhab, yakni Imam Hanafi, Imam Maliki, Imam Syafi’i, dan Imam Hambali. Wallahu a’lam.